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3 Storia – 3 Filosofia – 4 Storia - 4 Filosofia

 

Lettera Circolare n. 5

alle/agli studenti con debito in Storia e/o in Filosofia

 

Non perdere di vista il senso complessivo

 

(questo testo è rivolto sia a studentesse che a studenti, mentre la lingua italiana costringe a scegliere fra maschile e femminile; perciò qui si usa  l’asterisco [*] come terminazione universale, che include sia il maschile che il femminile)

 

Si suppone che tu abbia già svolto gli esercizi indicati nelle precedenti lettere circolari.

 

Logicamente, il lavoro successivo è quello di ripercorrere ordinatamente i punti del programma svolto, per ricostruire, sanare le lacune, e prepararsi a sostenere la prova di accertamento di fine settembre.

Però anche nel fare questo, non devi procedere ciecamente. Devi dosare i tempi con intelligenza, per valutare quali sono le cose marginali e quelle importanti e portanti. Perché lo studio delle varie materie non mira tanto a farti imparare una serie di nozioni staccate, ma a formarti alcune vedute d’insieme.

I singoli punti del programma sono come le singole parole di una frase: non commettere l’errore di studiare e capire le singole parole, senza afferrare il senso della frase!!

 

Voglio qui provare a suggerirti alcuni “messaggi complessivi” che i programmi di Storia e Filosofia contengono, e ai quali tu devi prestare attenzione, perché altrimenti lo studio di singole nozioni rimane parziale, e anche inutile fatica.

 

Storia 3:

• Il passaggio dalla economia feudale agli inizi della economia capitalistica, sia per quanto riguarda le modalità di sfruttamento dei terreni, sia soprattutto per le modalità dei commerci, e anche delle attività manifatturiere (tessili in particolare), con le varie differenze nelle differenti parti d’Europa
• La trasformazione, in Europa, dell’universo politico medievale in monarchie nazionali e in stati moderni, con la progressiva eliminazione dei centri di potere autonomi, la crescita delle funzioni del sovrano, soprattutto in ambito di esercito, burocrazia, tasse; senza dimenticare che dal Seicento questa modernizzazione dello stato ha iniziato ad assumere forme diverse nelle diverse nazioni.
• I mutamenti sociali che hanno messo parzialmente in difficoltà i ceti nobiliari (pur sempre dominanti) che sono stati meno pronti al cambiamento, che hanno offerto possibilità di ascesa sociale a borghesi nel campo della finanza e del commercio, che hanno reso possibile in alcuni casi la nascita una nobiltà di toga accanto a quella di spada, e che hanno complessivamente aumentato i divari all’interno della società, con il vertiginoso aumento dei poveri.
• La crisi della cristianità medievale e la spaccatura religiosa dell’Europa, con la novità dei conflitti religiosi, ed il faticoso emergere della idea di tolleranza.
• Il lento declino politico ed economico (anche se non culturale) dell’Italia, con la sua particolare evoluzione istituzionale, al quale hanno fatto da contrappeso la crescita di grandi potenze europee (Asburgo d’Austria e Spagna, Francia, Inghilterra)
• La progressiva (anche se ancora molto parziale) apertura dell’Europa alle dimensioni del mondo, sotto forma, sostanzialmente, di una conquista
• ……….

 

 

Storia 4

• La maturazione dello stato assoluto, con i suoi elementi arretrati che ne hanno causato il collasso nonostante un secolo di tentate riforme, ma anche con i suoi elementi di modernità passati nei regimi costituzionali nel momento in cui all’età delle riforme è seguita l’età delle rivoluzioni; e quindi la faticosa transizione, piena di incertezze, paure e cautele, dagli antichi regimi agli stati costituzional-liberali dell’Ottocento
• La progressiva affermazione degli interessi e dei valori borghesi, chiaramente presenti nella guida della rivoluzione francese, e maturati, nell’Ottocento, in una vera e propria egemonia (nelle regioni più avanzate dell’Europa) del ceto industriale; il drastico ridimensionamento dei ceti fino ad allora dominanti, e la nascita di una nuova classe sociale: il proletariato industriale
• Il complessivo grande balzo avanti demografico, agricolo e soprattutto industriale dell’Europa, anche se con gradi molto diversificati da regione a regione
• Il faticoso cammino dell’Italia per re-immettersi nel circuito europeo, agganciandosi in modo subalterno alla rivoluzione francese e adeguandosi progressivamente alle istituzioni politiche delle nazioni più avanzate
• La sostanziale tenuta di un “concerto di equilibrio europeo” fra le principali potenze, nonostante gli sconvolgimenti della stagione napoleonica, fino alla resa dei conti che si profila a fine Ottocento con la stagione del colonialismo e dell’imperialismo
• …….

 

 

Filosofia 3

• La meraviglia dell’uomo greco di fronte al mondo, ed il tipo di ricerca razionale che ne è sorta
• La scoperta di una struttura profonda e forte della realtà, come spiegazione del mondo debole molteplice e mutevole che abbiamo davanti agli occhi (la ricerca metafisica da Parmenide a Platone ad Aristotele)
• La progressiva elaborazione esplicita delle strutture razionali del pensiero (dalla ricerca del concetto di Socrate, alla dialettica di Platone, alla logica di Aristotele)
• La riflessione sulla felicità e sui valori della vita (la lezione di Socrate, la dottrina dell’eros platonico, l’etica di Aristotele, di Epicureo e degli Stoici)
• Le modalità dell’incontro trans-culturale fra una fede rivelata e la ragione greca ed il suo esito
• Lo sforzo secolare del pensiero cristiano di tenere insieme fede e ragione
• …….

 

 

Filosofia 4

• La frantumazione della visione del mondo verticale e gerarchica del medioevo, e la affermazione del paradigma di pensiero immanente, semi-panteista tipico del Rinascimento
• La affermazione di una visione meccanicista e scientifica della natura, che progressivamente invade ogni forma di sapere umano (la rivoluzione scientifica)
• La riflessione sulla ragione umana, sulle sue procedure, le sue possibilità, i suoi limiti, e soprattutto sull’intreccio fra a-posteriori, cioè i dati empirici, e a-priori, cioè le strutture che garantiscano universalità al sapere  (le correnti del razionalismo e dell’empirismo, confluite nel criticismo kantiano)
• La laicizzazione dei fondamenti del potere politico e la elaborazione delle moderne teorie della convivenza umana (le teorie politiche dell’età moderna)
• L’ultima grande esperienza, o illusione, di un contatto immediato e una comprensione profonda della Realtà Infinita (la stagione dell’idealismo romantico)
• …..

 

Naturalmente, a seconda del programma che hai svolto, alcuni di questi temi ti sembreranno meno chiari: dipende molto dalle sottolineature di ogni docente. Ma certamente devi tenere presenti orizzonti di questo genere. Non dimenticarlo mai, né in questo recupero, né nello studio dell’anno prossimo.

 

Ma intanto se sei arrivat* a leggere fin qui, complimenti!

 

C’è anche un’altra cosa che puoi fare (sempre che tu sia studente con debito in Storia e/o Filosofia del Malpighi): utilizza quel forum, sia in modo attivo (ponendo domande), sia in modo passivo (leggendo le domande e le risposte degli altri)

 

Buon lavoro

 

francesco dentoni

docente di Storia e Filosofia

incaricato dello “sportello estivo per il recupero di Storia e Filosofia”